به نقل از «مهر»

پیامبر(ص) نسبت به هدایت مردم حریص بود

تاریخ انتشار: ۲۳ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۶۸۲۱۶۷

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری چهارشنبه شب در جمع مردم شهرستان تنگستان، ضمن تسلیت شهادت رسول اکرم (ص)، امام حسن مجتبی و امام رضا (ع)، اظهار داشت: یکی از راه‌های تربیت انسان عبارت از الگو سازی و مدل سازی است.

نایب رئیس مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه کار تبلیغی از جایگاه خاصی برخوردار است، گفت: علاوه بر مسئله تبلیغ در اسلام یک جایگاه ویژه برای معرفی اسوه در نظر گرفته شده است و انسان نیز گاهی اوقات احساس می‌کند این الگوهای مطرح در تاریخ بشر و اسلام نقش کلیدی در تربیت انسان دارند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

حسینی بوشهری افزود: هر جایی که انسانی به کمال رسیده و شایستگی اسوه بودن را برای جامعه داشته، این چهره کمال یافته را معرفی کرده است.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: افرادی که به خدا و روز رستاخیز دل بسته‌اند، شایستگی دارند که پیامبر را به عنوان الگوی رفتاری خود معرفی کنند.

نماینده مردم استان بوشهر در مجلس خبرگان رهبری عنوان کرد: قرآن کتاب هدایت انسان است و در جای جای آن الگوها فراوانی معرفی شده است.

وی با اشاره به اینکه حضرت محمد (ص) از برترین پیامبران در اسوه بودن است، گفت: قرآن نه کتاب قصه و نه داستان سرایی است.

حسینی بوشهری اضافه کرد: قرآن مرد را در قالب پیامبران و هم زن را در قالب آسیه همسر فرعون به عنوان الگو برای مؤمنان در طول تاریخ معرفی کرده است.

نایب رئیس مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه خداوند ناظر بر اعمال انسان است، افزود: پیغمبر علاوه بر اینکه شاهد و ناظر بر اعمال امت خود است بر اعمال دیگر امت‌ها نیز ناظر و شاهد است که این نشان از جایگاه والای حضرت محمد (ص) است.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه پیامبر در طول تاریخ ناظر بر اعمال ما است، بیان کرد: پیامبر (ص) در طول زندگی اش به صورت مستمر دعوت کننده به سوی خدا و همواره جبهه مؤمنان را تشویق و کفار را انذار می‌داد.

اردو راهیان مقاومت شکل بگیرد

نماینده مردم بوشهر در مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: در کنار اردوهای راهیان نور و پیشرفت، راهیان مقاومت نیز باید شکل بگیرد و امروز ملت ما نیز ادامه دهنده راه شهید رئیسعلی دلواری هستند.

حسینی بوشهری بیان کرد: توکل به خدا در واقع رمز پیروزی است و خداوند راه را برای ما گشوده است و ملت ایران نیز در این چند دهه با توکل بر خدا حرکت کرده و سنگ اندازی های دشمن باعث توقف پیشرفت‌های کشور نشده است.

وی افزود: اگر بشارت و تشویق بدون انذار در کنار هم باشند انسان فکر خواهد کرد که تمامی کارهایش خوب است و دچار غفلت می‌شود.

نایب رئیس مجلس خبرگان رهبری اضافه کرد: اگر انذار تنها باشد و تشویق و بشارت در کنار آن نباشند، انسان دچار یاس و ناامیدی می‌شود.

حسینی بوشهری با اشاره به اینکه حسین بن علی اوج شکوه انسانیت است، عنوان کرد: کسانی که در پیاده روی اربعین شرکت کردند قطع به یقین مورد عنایت امام حسین (ع) قرار خواهند گرفت لذا بوی زندگی حسین بن علی باید در زندگی شأن وجود داشته باشد؛ در واقع فلسفه زیارت همین است.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: پیامبر (ص) همواره نسبت به هدایت مردم حریص، رئوف و مهربان بود.

امام جمعه قم افزود: پیامبر (ص) در برابر هیچ مسئله‌ای بدون دغدغه عبور نمی‌کرد و همواره به فکر مشکلات مردم، جوانان و آینده جامعه بود.

نماینده مردم استان بوشهر در مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر اینکه مدیران مسئول در نظام جمهوری اسلامی باید همچون پیامبرشان همواره نگران جامعه باشند، گفت: حضرت محمد (ص) اگر ولنگاری و ناهنجاری در جامعه مشاهده می‌کرد، دست بر روی دست نمی‌گذاشت.

وی تصریح کرد: پیامبر شکرگزار نعمت‌های خداوند بود و آن‌ها را بزرگ می‌شمرد و تنها به نداشته‌ها نگاه نمی‌کرد، بلکه به داشته‌هایش توجه داشت که این موارد گوشه‌ای کوچک از زندگی آن حضرت است.

نایب رئیس مجلس خبرگان رهبری افزود: اگر انسان به داشته‌هایش توجه کند و قدردان باشد، قطع به یقین نداشته‌های زندگی اش مرتفع خواهد شد.

حسینی بوشهری عنوان کرد: پیغمبر هر شخصی که کار خوبی انجام می‌داد تشویق می‌کرد و هم تقویت می‌کرد.

وی اضافه کرد: اگر شخصی کار زشت و پلشتی در جامعه انجام می‌داد، رسول خدا برخورد می‌کرد و سعی می‌کرد تا پایه‌های این کار زشت به تدریج فرو بریزد.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: اگر قرار بود عقل در قالب یک انسان جلوه کند، همانا به صورت امام حسن مجتبی (ع) جلوه می‌شد.

کد خبر 5885744

منبع: مهر

کلیدواژه: بوشهر آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری رحلت پیامبر اکرم ص بوشهر اربعین 1402 اردبیل کرمانشاه اربعین حسینی تبریز فارس همدان مشهد آلودگی هوا اصفهان گلستان هفته دفاع مقدس بجنورد رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نایب رئیس مجلس خبرگان رهبری حسینی بوشهری بر اعمال

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۶۸۲۱۶۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

غیرت؛ دگرگونی عقلانی

«حمیدرضا الداغی» مردی ۴۵ ساله بود که حالا اغلب ایرانی‌هایی که نامش را به خاطر دارند، او را به عنوان «شهید غیرت» می‌شناسند؛ فردی که تصمیم گرفت در برابر تعرض به چند بانوی ایرانی از خود غیرت نشان دهد و در دفاع از آنها جان خود را از دست داد.

به گزارش ایسنا، وطن امروز به مناسبت سالگرد شهادت حمیدرضا الداغی نوشت: غیرت، واژه‌ای نام‌آشنا در بین مردم ایران است که در تعابیر مختلفی از آن یاد شده است. اغلب غیرت را برای مردان به کار برده‌اند و آن را جزئی از ویژگی‌های مردانه دانسته‌اند. به این واژه که در ادبیات عمومی ما نیز کاربردهای فراوانی دارد، می‌توان با ادبیات مختلفی رجوع کرد. غیرت یکی از شاخه‌های «مسؤولیت اجتماعی» که به طور فطری در انسان نهفته است. از سوی دیگر برخی افراد در جامعه تلاش کرده‌اند تا مفهوم غیرت را به مفاهیم نازل‌تر تقلیل دهند؛ «حسادت جنسی»، «تعصب»، «حصربندی فعال» و... از جمله برچسب‌هایی است که در سال‌های اخیر به مفهوم غیرت نسبت داده شده‌اند، گویی که غیرت یک نقص است که باید آن را سرکوب کرد. برخی نیز پا را فراتر گذاشته و این مفهوم را به صفتی حیوانی تقلیل داده‌اند. بر اساس ادعای این دسته از افراد، غیرت یک واکنش زیست‌شناختی است که نوعی واکنش به ربایش جنس مخالف قلمداد می‌شود؛ این دسته از افراد معتقدند در شرایط قانونمندی دنیای مدرن به دلیل اینکه ربایش افراد جرم‌انگاری شده است، لذا غیرت نیز امری سنتی تلقی شده و دیگر کاربردی ندارد! اما آیا می‌توان مساله غیرت را به امری زیست‌شناختی تقلیل داد؟

ابن‌فارسی معتقد است غیرت دارای ۲ ریشه است: یکی از آنها به معنای «صلاح، اصلاح و منفعت» است و دیگری به «اختلاف بین ۲ چیز» دلالت دارد. در اصطلاح نیز غیرت به اشکال متعددی که تقریبا مشابه هستند، تعریف شده است. ملااحمد نراقی، غیرت را تلاش برای حفظ چیزی که نگهداری آن مهم است، می‌داند؛ چیزی که فضایل نفسانی است و ناشی از شجاعت، بزرگ‌منشی و قوت نفس است. اما می‌توان یکی از دقیق‌ترین تعبیرها را از علامه طباطبایی دریافت کرد. این مفسر و فیلسوف بزرگ معتقد است: غیرت یک اخلاق حمیده و ملکات فاضله است و عبارت است از دگرگونی حالت انسان از حالت عادی و اعتدال به طوری که انسان را برای دفاع و انتقام از کسی که به یکی از مقدساتش اعم از دین، ناموس یا جاه و امثال آن تجاور کرده از جای خود می‌کند و این صفت غریزی صفتی است که هیچ انسانی به طور کلی از آن بی‌بهره نیست. هر انسان را که فرض کنیم - هر قدر هم که از غیرت بی‌بهره باشد - باز در برخی موارد غیرت را از خود بروز می‌دهد.

علامه طباطبایی با عام دانستن مفهوم غیرت، این نکته را تبیین می‌کند که زمانی که شما در حراست از هر امر مقدسی از حالت اعتدال خروج می‌کنید و دگرگون می‌شوید، در واقع رگه‌های غیرت در شما فعال شده است. حال گاهی این غیرت نسبت به خانواده به کار گرفته می‌شود، گاهی عمومی‌تر نسبت به زنان و دختران استفاده می‌شود و گاهی نیز دفاع از وطن است.

بهتر است این مساله را با چند سوال پیش برد، اساسا امر مقدس برای یک جامعه چطور ساخته می‌شود و چه چیزهایی برای مردم مقدس شمرده می‌شود؟ این مساله از آن جهت دارای اهمیت است که اگر شما موضوعی را مقدس نشمارید طبعا فطرت شما نیز برای دفاع از آن فعال نمی‌شود. سوال بعد این است که دسته‌بندی امر مقدس توسط چه کسی یا چه کسانی انجام می‌شود؟ یعنی چه کسی این دسته‌بندی را پیش روی یک جامعه قرار می‌دهد که چه مساله‌ای مقدس است و در صورت تعرض و تجاوز به حدود آن، شما باید از خود غیرت نشان دهید. شاید در نگاه نخست پاسخ به این سوالات عرفی تلقی شود، یعنی آنچه در ادبیات عمومی جامعه مقدس شناخته شود در نتیجه همان است اما اساسا اینگونه نیست، بلکه غیرت امری فرهنگی است که از تاریخ یک جامعه برخاسته است. زمانی که آرش جان خود را در کمانی قرار می‌دهد و آن را رها می‌کند، در واقع نسبت به مرزهای یک سرزمین غیرت نشان می‌دهد. این فرهنگ به واسطه شاعران و نویسندگان و تاریخ‌نگاران به نسل‌های بعدی منتقل می‌شود و دولت‌ها و حاکمیت‌ها وظیفه دارند تا نسبت به آن اهتمام داشته باشند.  این مساله از آنجا لازم توجه است که سست شدن پایه‌های غیرت در بین اقشار یک جامعه منجر به فروپاشی اجتماعی خواهد شد. 

 غیرت در متون اسلامی مبتنی بر ۵ مولفه است:

۱- مولفه بینشی است (ایمان و عدم کفرورزی)

۲- مولفه هیجانی عاطفی است (عدم سخت‌دلی، حمیت و عزت نفس)

۳- مولفه رفتاری است (پرهیز از موسیقی و شجاعت) 

۴- مولفه ارتباطی است (کنترل ارتباط با نامحرم، کنترل ظاهر همسر، جلوگیری از خرید غیرضروری، محافظت از همسر در برابر نگاه بیگانه و عدم سخت‌گیری بی‌مورد)

۵- مولفه جنسی است (عدم ارتباط جنسی با نامحرم و عفت‌ورزی)

آنطور که گفته شد، غیرت ابعاد گسترده و به‌هم‌پیوسته‌ای دارد که فرد باید آنها را در خود پیدا کند و دولت‌ها باید زمینه تقویت آنها را فراهم کنند. 

«حمیدرضا الداغی» مردی ۴۵ ساله بود که حالا اغلب ایرانی‌هایی که نامش را به خاطر دارند، او را به عنوان «شهید غیرت» می‌شناسند؛ فردی که تصمیم گرفت در برابر تعرض به چند بانوی ایرانی از خود غیرت نشان دهد و در دفاع از آنها جان خود را از دست داد. او ساعت ٢١ هشتم اردیبهشت در یکی از معابر شهری سبزوار به منظور دفاع از همشهریان خود از سوی چند جوان بشدت مورد اصابت ضربات سلاح سرد قرار گرفت و به فیض شهادت نائل آمد.

حالا بهتر است مساله را به گونه‌ای دیگر مورد بررسی قرار دهیم: «فردی که در برابر ظلم به یک فرد یا افراد دیگر وارد درگیری می‌شود، بدون آنکه پیش از آن‌ شناختی نسبت به آن فرد مورد ظلم واقع شده داشته باشد، آیا رفتاری زیست‌شناختی از خود بروز داده است؟ امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: مرد برای اداره منزل و خانواده خود به ۳ خصلت نیاز دارد که اگر در طبیعت او نباشد، باید خود را با تکلف به آنها وادارد: خوش رفتاری، گشاده‌دستی سنجیده و غیرت برای حفاظت از آنها.

جامعه ایرانی طی سال‌های اخیر هجمه‌های زیادی را علیه مساله «غیرت» تجربه کرده است. کمپین‌های مختلفی چون «زن ناموس هیچ‌کس نیست» از جمله همین موارد است که هر از چند در شبکه‌های اجتماعی داغ می‌شود. این مساله با هدف سرکوب موضوع «غیرت» از سوی مهاجمان مورد استفاده قرار می‌گیرد و بهانه‌های مختلفی نیز دارد. لذا لازم است جامعه نسبت به مفاهیم غیرت همواره حساس باشد. البته هست اما در سال‌های اخیر و بویژه پس از روزهای حوادث ۱۴۰۱، گویی نوعی وادادگی همراه با لجاجت وارد رفتار برخی از مردم جامعه شده است. در حالی که برخی مردم ما نسبت به عواقب این وضعیت آگاه هستند اما بر اساس نوعی فرهنگ تحمیلی گویی تمایل دارند از ریشه‌های فرهنگی و اعتقادی خود فاصله بگیرند یا اینکه القای این فاصله را نوعی به‌روز بودن و امروزی بودن جلوه دهند. از این جهت شخصی چون شهید الداغی در بین مردم می‌روید و بار دیگر این مساله را به ما یاد آوری می‌کند. ۲ سال پیش در هشتم اردیبهشت ۱۴۰۱ ما دوباره به این موضوع فکر کردیم که زن در جامعه ایرانی امری مقدس است، فراتر از همه ادعاهای غرب که زن را یک موجود عادی ابزارگونه می‌بیند.

انتهای پیام